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三隆宫王船祭-迎王送王地方盛事

三年一科王船祭典‧绕境活动吸引观光 
  
三隆宫俗称王爷庙,供奉朱府、池府、吴府三姓王爷,俗称「三府千岁」(王爷庙),建庙后居民至此求卜都很灵验,自此香火鼎盛不衰。以三隆宫为主的三年一科的迎王及送王祭典(烧王船),遶境沿途也有办案、封神之事,是本地迎王独特之处,也成为小琉球地方最大的盛事。琉球乡之「迎王」历史已有百余年,王船信仰则迟至民国六十年才形成,三隆宫则自民国七十一年起建造王船。

三隆宫俗称王爷庙,位于小琉球本福村南端,供奉朱府、池府、吴府三姓王爷,俗称「三府千岁」(王爷庙),与碧云寺并为琉球屿历史悠久、信徒众多之寺庙。三隆宫起于清干隆初年,福建省城陈明山,携带供奉的三千岁王爷,乘小船平安抵达小琉球,即搭建草庙一间,是为三隆宫之始,而后岛民至此求卜都很灵验,自此香火鼎盛不衰。现今渔民出海捕鱼前,也必先至此叩拜问卜,祈求赐福。

以三隆宫为主的三年一科的迎王及送王祭典(烧王船),是小琉球地方最大的盛事,届时迁居各地的乡民都扶老携幼而回,男人不分阶级都是大辇的轿班,妇女则负责煮点心供应轿班、香客午餐,沿路都有饮料可供自由取用,遶境沿途也有办案、封神之事,皆为本地迎王最大特色,吸引不少观光客前来。

「王爷」系一地方性、乡土性之神祇,发祥于福建泉州,仅福建与台湾两地始有。福建泉州之王爷称为瘟王(瘟疫神),每逢夏季瘟疫流行时节,泉州沿海居民即建造精美夺目之「王船」,船中供奉小型王爷像一尊,装载白米两包,及鸡、羊等牲礼等物,放入海中,咸认如此可将瘟疫带走。

「王船」大多于海中沉没,少数则漂流他处。如果当船抵达某地时,该地居民均需集体跪拜于海边迎接,并于沿岸建庙供奉,或添载多项礼物送出海,让其漂流,否则即有灾难降临,此即台湾沿海与沿河诸王爷庙平常即备有王船之由来。

按台湾有供奉一姓王爷庙者,如苏府王爷庙、邢府王爷庙、萧府王爷庙等;有供奉朱府、池府、李府或吴府三姓王爷者,称为三府千岁庙。又如台南县北门乡之南鲲鯓代天府、麻豆乡麻豆代天府等均供奉五姓王爷,所以称为五府王爷庙,因供奉有异,故称谓亦有别。

「迎王」是迎接值岁瘟王之意,祂是奉天带「玉旨」下凡奏准阳界「王爷」可以「代天巡狩」的神祇,也就是说每三年一次特准三隆宫的池、吴、朱等三府千岁,可以办理按察出巡。以庙会的角度看,「迎王」可视为琉球全岛性的绕境活动,其意义仍系「王爷出巡,绥靖辖域」的祈安范畴。

琉球乡的迎王信仰属于「东港溪流域系统」,在民国四十一年以前,本乡之迎王合并东港的东隆宫行之,嗣后本乡香阵不受东港人重视,于是退出并自行举办迎王祭典。三隆宫的「迎王」,最初由科巡主事领队,前往台南南鲲鯓代天府进香(挂香)请旨,初期仅举行两天,逐渐扩展为四天、五天、至今始定型为七天。

民国七十一年「壬戌科」以前,琉球乡「迎王」只是单纯的遶境活动,尚无「送王船」之俗,且四个角头土地公庙均得按科轮流当香阵的「先锋」,并指派报差官。当迎王香阵或王船遶境队伍,路经角头土地公庙时,也必稍作停留,其意义有:(一)供该地信徒膜拜;(二)接受土地公的招待;(三)听取土地公的「演示文稿」。

民国八十六年「丁丑科」起,(池、吴、朱等三府千岁)王爷更神示以土地公庙为「府衙」,接受乡民事前预约,为其审理和解决「大事」,琉球乡与台湾各地的迎王,最大的差异点即在与此。

琉球乡之「迎王」历史已有百余年,但王船信仰则迟至民国六十年前后才形成。最早是渔福村的池隆宫,继之是本福村的水仙宫与大福村的华山代天宫,唯庄庙及私祀的王船信仰,皆因只祀不送而未能形成系列性的王船活动;三隆宫则至民国七十一年建造王船之后才有王船信仰,并发展成为本乡盛事。

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